战争是每个国家的领导人决定的,但他们只指挥不参与进入前线.前线冲充的全是普通的士兵,让可恶的战争由这些个领导人来亲力完成吧.人创造社会价值不同, 加速历史发展的速度也不同.可能更多的普通人放入古代与近代还是现代其思想观,价值力都是停止不动的.但他们要求生命的自然性公平的存活力也要受制于他人.那么我们为何而活?仅为了充当这所畏战争的炮灰吗?仅为了受欺压吗?仅为了活而活吗?
战争成就英雄或是枭雄,但别忘了那光辉形象后面有多少血流成河的故事!!有多少哭涕的泪水,有多少青春的身躯!!!
保罗最后也没有逃出这场战争,当初只是一年的兵最后他却在这死亡的战争中整整延息了三年的命.他永远安息了,一九一八年十月,他阵亡了,那一天,整个前线一片死沉沉,静悄悄的,战报上将这一切仅概括为:西线无战事. 一个普通士兵死于无战事???因为他拔动不了整个大局.无论他的胸膛有颗多么热烈跳动的心,无论他的头脑有多少热爱自然,珍惜生命,关爱亲情友情,极端地厌恶战争却都无法逃离这该死的战争.
嫉妒狄更斯栩栩如生的描写
段段续续读过四五本狄更斯的作品.
有很早以前的<<雾都孤儿>>还有<<大卫·科波菲尔>>,<<老古玩店>>,<<双城纪>>还有刚读过的<<远大前程>>,将要读的<<艰难时代>>等.
他的作品读起来很容易进入那时的时空.
例如<<远大前程>>的开篇就是那么的引人入胜.
我父亲的姓是皮利普，而我的教名是菲利普。在我幼年时期，无论是皮利普还是菲利普，我既发不出这么长的音节，又咬字不清，只能发出皮普。所以，我干脆就把自己叫做皮普，以后别人也就跟着叫我皮普了。
我说皮利普是我父亲的姓，那是有根据的，因为我父亲的墓碑上刻着他的姓，而且我姐姐也这么说。我姐姐嫁给了铁匠乔·葛奇里，现在是葛奇里夫人了。至于我，从来没有见到过父亲和母亲，也没有看到过他们两位的照片(其实在他们的时代还不知道什么是照片呢)。最初在我的想象中也有父母亲的模样，那是根据他们的墓碑字形乱造出来的。我父亲墓碑上的字体使我产生了一个奇怪的想法，认为他是个方方正正。胖胖墩墩的黑皮汉子，有一头的黑色鬈发。再看看墓碑上镌刻的另外几个字。“及上述者之妻乔其雅娜”，我又得出一个幼稚的结论：我的母亲脸上生着雀斑，而且体弱多病。在我父母的坟边，整齐地排着五块小小的菱形石碑，每一块大约有一英尺半高。这就是我五位小兄长的坟墓。在这大千世界的现实斗争中，他们早早地放弃了求生，一个接一个离世而去。此情此景，使我萌生出一种类似宗教情感的信念，坚信我的五位小兄长一生出来就双手插在裤袋里，面孔朝天，而且从来没有把手拿出来过，和现在躺在墓中的样子相同。 很多优秀的作品我是要一而再,再而三慢慢读过来的.而读他的作品却是不间断的读完.
在这里还是只说我读过的作品的感觉吧.
“他的一些简介里的什么“其作品广泛而深刻地描写这时期社会生活的各个方面，鲜明而生动 地刻画了各阶层的代表人物形象，并从人道主义出发对各种丑恶的社会现象及其代表人物进行揭露批判，对劳动人民的苦难及其反 抗斗争给以同情和支持。但同时他也宣扬以“仁爱”为中心的忍让宽恕和阶级调和思想。“
如果按照这些标准来读书,那么读书就失去了乐趣.
仅仅是因为这水的清澈清凉是必须的所以才更喜它.
狄更斯作品从少年至现在吸引我的一直是他的儿童心.他擅于描写可怜的,糟懂的,而又本性向上的小孩子心态.用第一人称描写孩子的心态是那么的生动感人.
佩服狄更斯的文采,喜欢他的作品的广阔的视野,但更嫉妒他可以纤细入微的描写.
看看下面这段:
我简直怕得要命，给弄得头晕目眩，禁不住用双手把他紧紧抓住。我对他说：“请你大发慈悲吧，让我的身体直起来，再这样说不定我会吐出来，身体一直我就会听清楚你讲的究竟是什么了。”
于是他猛力地把我一推，使我滚到地上，这一滚似乎连教堂都跳了起来，而且跳得比屋顶上面的定风针还要高。然后，他又抓住我的两臂，把我提到墓碑的上头，直坐在上面，而他却继续讲着那些令人恐惧的话。 读他的作品比读一本童话书要来的真实.但却获得一样的心境.满足对就是这种想法.感觉生活就在你身边.只要努力只要一直保持一颗向上的心灵,生活就会回赠你所要所求的. www.dxs89.com
如果读过<<雾都孤儿>>,<<大卫·科波菲尔>>,还有<<远大前程>>的朋友,会发现狄更斯是那么的喜欢儿童. 儿童的心灵是清澈的如一汪清泉,儿童的语言是稚嫩的如枚枚小青杏,儿童的想法是单纯的如天上的彩虹. 而能把儿童的心理描写出色而又避开老套的如蜜糖样的童话作品的痕迹,目前我仅发现有狄更斯. 契诃夫的<<万卡>>也很不错.但他更至力于尖锐小品.
最近也有看国内的历史类小说,人物传记.但隐隐的感觉这方面说我的感想有些班门弄斧.好在这里仅是我记录读书笔记的地方,也就不怕贻笑大方了.^_^
在读中国文学出版社出版的张亚新94年发表的长篇历史人物传记<<曹操大传>>全书约50万字.不可说不是篇巨著.
作者是位主要从事古典文学，特别是两汉魏晋南北朝文学的教学和研究工作。主讲过《汉魏六朝文学》、《先秦两汉散文》、《古代文论专题》等课程.
出版过《六朝乐府诗选》、《江淹集校注》、《曹操大传》、《汉魏六朝诗：走向顶峰之路》、《唐诗精选》等专著.
曹操是杰出的政治家,军事家,文学家.他爱才惜才.
书仅读了四分之一,对这个段落很有感触.
孔融是孔子的二十世孙.从小就是位颇聪明反映敏捷.有经典的孔融让梨的故事.献帝都许不久,名士孔融即接受征召,到许都做了地位较高的将作大匠.
孔融崇尚儒学,博涉多览.但他自以为智慧超群,才能卓异,当世豪俊都不如他,常以安邦定国为已任,但志大才疏,华而不实,从未办成什么大事.把提建议往往脱离实际.孔融对祢衡却很器重,但是不是文人都有些持才视傲呢?祢衡对曹操召见很无礼,故然不可以趋炎附势但你依附了曹操,你靠他而生存,所求为何呢?曹操想见见令孔融特地上表推荐的祢衡,他却称病不肯前往,而且还在背后不断讥讽曹操.孔融责备后从中调解,第二次去见曹操却是故意日暮才来.只见他身穿布单衣,头顶粗葛巾,手持一根三尺木棍,往大营门口一站,以杖击地,大骂曹操.气得曹操对孔融说:"祢衡这小子,太不识抬举!我要杀他,不过像杀一只麻雀,. 想到他有些虚名,不肯杀他,怕远近的人们会以为我没有容人的肚量.现在我把他送到刘表那里去,看看会怎么样!"
祢衡到荆州后,刘表开始很看重他,案牍文章都要经由他审定.但祢衡与刘表左右人处不好,这些人在刘面前告他的状,说他一面说刘表仁义,即使周文王也不过如此;一面又说刘表遇事不能决断,最终成不了气候.刘表听后,感到耻辱,不能相容,于是将他送到性情急躁的江夏太守黄祖那里去.而黄祖最初也是很看重祢衡的,之子黄射与他相好.但后来,在黄祖大会宾客时当众出言不逊,黄祖呵责他,他反以骂言相对.黄祖大怒,命拖出杖责,他仍大骂不止,终于被黄祖一怒之下杀死,年仅二十六岁.
祢衡有才而终不为社会所容,应当说是悲剧.但他自身的性格弱点应当说也是突出的.其人狂傲自大,目空一切,刻薄不饶人,得罪他不行,不得罪他也未必就行, 比他差不行,不比他差也不行,名士脾气大发作.
他对曹操的政治军事举措及个人品德,为人处事似乎也没有什么不满意,他自己似乎并不代表什么正义力量,很大程度上是因为曹操的地位比他高,别人趋之若鹜他偏不买这个账,突显自己的特立独行.
曹操对他的敌对情绪和行为应当说是采取了一再忍让的态度,祢衡总是处于攻抛,而曹操总是处于守势.实在忍无可忍心了,将他遣送出境是处置这件事情的最好办法,如将他继续留在许都,只能成事不足,败事有余,对稳定当时局势和建立曹操人个的权威都是不利的.
如果将曹操同刘表,黄祖比较一下,曹操较为克制和宽容的态度就更容易看出.祢衡对刘表既没有当众羞辱,更没有当众大骂,但他却不能为刘表所容.被告发的那几句话,并不一定是他说的,就算是他说的,也是赞扬与贬损一半对一半.刘表素有宽和爱士的名声,把他往那里送,是想对他的宽和作一次考验,用意虽然狡黠, 但还说不上恶毒.刘表明知黄祖性急,却要将他往那里推,让干柴去碰烈火,却是存心要让祢衡难堪了.
看来曹操也仅是人不是神,容人之心也待商榷.但他从人的角度也如此做也算是可以了.
看了这段就想,文人的才能与这个社会到底是何种作用?曹操杀杨修,并不重用孔融,排斥祢衡,但对身边谋事重用备至,我们这个社会最需要的是何种人物呢?
我对文中本书王洪先生的序中这句话咀嚼再咀嚼,想必孔子先生再世,对曹操会是极之不屑的.但以魏代汉之事,如以今人眼光来看,汉室气数已尽,新兴王朝兴趣,正是历史兴替之正道,有何不可?而曹操的思想策略方面正是对正统迂腐官方儒学的一种冲击.正是这种"唯才是举"的精神,这种"周公吐哺"思贤若渴的精神战胜了吴蜀的重要原因之一.曹操的谋略手段,不但可做为商海博战取胜的法宝,对现今位高者有何意义吗?
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