管理学院"山川行--山东大学赴灾后强民聚居区考察团"系列活动圆满结束
一 初到北川
8月8号星期日，山东大学赴灾后羌民聚居区考察团在绵阳开始了为期一周的考察活动。上午8:00,考察团成员乘车前往北川安昌镇。
"山川行"考察团相继走访了旅游局、文化馆、县团委等相关单位。虽屡经碰壁，但考察团还是获得了相关工作人员的支持与帮助，得到了近年来羌族文化发展情况的相关资料。
早在三千多年前，殷代甲骨文中就有羌人的记载。我国的羌族人口约30万，主要分布在四川省阿坝州的汶川县、茂县、理县、黑水县和绵阳北川县等地。羌族没有文字，多通汉语，分南、北两种方言。然而，"5.12"汶川大地震的极重灾区、重灾区正是中国羌族聚居区。10%的羌族同胞在这场灾难中消失，许多羌族重要文物被毁。萝卜寨被夷为平地，最早的羌族史料丢失……羌族文化的传承受到威胁，羌族同胞的生活受到极大地挑战。
在这个特殊的时期，对羌族文化的扶持具有重大意义。政府及其他各界人士为此所作出的努力，将是我们接下来调查的重点。
二 走访羌绣文化公司
为了能够更为深入的了解羌族文化，特别是羌绣技艺的发展情况，山东大学赴灾后羌民聚居区考察团于8月9日走访了北川羌绣园文化旅游开发有限公司。
在与公司职员的交谈中，考察团进一步了解到公司的相关情况和羌绣文化所处的危机。北川羌绣园文化旅游开发有限公司是以公司+农户的模式生产加工羌绣产品，经营范围包括羌绣工艺品、纪念品、艺术家纺的生产和销售；羌绣产品的研发；民间艺术演出；旅游服务。但是，羌绣文化并未就此走出危机。虽然开设了相关的培训班以培训人才，但由于地理位置偏远且时有余震发生，致使人才匮乏，特别是在技术、管理、公关方面，更是捉襟见肘。资金问题也未能完全解决，资金链存在中断的危险。再者，目前的羌绣品生产纯粹依赖于手工，难以保证产品的数量和质量。如此多的问题都有待解决，羌绣的发展仍危机重重。 www.dxs89.com
该公司即将建设的"北川羌绣园"项目，将为羌绣的发展和推广搭建一个更为广阔的平台，希望各界人士也能为保留羌族文化尽一份力。
三 难以磨灭之殇
8月10日，山东大学赴灾后羌民聚居区考察团奔赴"山川行"的下一站--北川老县城。
中华民族55个少数名族中，羌族是唯一可以在甲骨文中找到名族称呼"羌"的少数名族，其历史可以追溯到4000多年前的夏代。而北川，作为我国最大的羌族聚集地，也是唯一一个羌族自治县，在"5.12"大地震后遭受重创。羌族的文化遭受着严峻的考验。两年重建，漂亮而宽敞的西羌南桥已经通车。徒步大道上，车队一行人纷纷把镜头对准了河岸正在加紧修建的居民新区。我们先到擂鼓镇接待大厅办理手续，不一会儿专车大巴载着我们走进北川老县城。在路上，我们看见了山东人民援建的公路被大家起名为山东大道，作为山东大学的四川学生感触颇深。突然我们在行驶的大道边看见了一个巨幅横幅：感谢祖国人民，感谢山东人民。我们队里的同学都激动了。终于我们到达了青岛援建的曲山镇，在这里政府为了解决当地村民的生计问题，建立了一条小型的商业步行街，里面大多数商铺是当地羌民自己的羌绣。我们走访了几家，他们都非常热情，但交流中我们得知羌绣销量并不是很好，大多数喜爱的都是外省人，他们买回去送亲友，这也预示着每笔生意都不是很大，解决温饱问题也不是很现实。他们大多数的房子都正在修建，国家无息贷款修房子让他们很高兴。他们中有几个以前是北川老县城开羌绣铺子的，他们回忆起当时北川的繁荣景象，当时人们的欢歌笑语，皆唏嘘不已。他们还给我们说了当时他们铺子在老县城的位置。我们继续上路，大约10分钟，我们的车终于进入老县城了。到处是废墟。5月12日仿佛就在昨天，虽然整整两年已经过去，当时悲痛依然充斥着我们心间。我们沿着震后新建的环城道路行走，所见尽是倒塌的房屋，下陷的地面以及被泥石流掩埋的学校……其状之惨烈，远非言语所能形容。 www.dxs89.com
离开北川老县城后，我们一行人都沉默良久，这次北川之行给我们留下的不仅是羌绣的回忆，更多的是对生命的思索。
四 吉娜羌寨行
8月11日星期三，山东大学赴灾后羌民聚居区考察团来到了北川吉娜羌寨进行考察。
这天清晨，考察团的的同学们一进入北川境内，就看见了一座富有羌族特色、写着"北川羌族自治县欢迎您"的牌楼。牌楼北侧，一个崭新的羌寨掩映在云雾缭绕的山脚下，这便是吉娜羌寨。
"吉娜"在羌语里是"美丽女神"的意思。吉娜羌寨原来叫"猫儿石"村，在"5·12"地震中全村71户人家有69户房屋倒塌，26人遇难。而就在xx年12月26日，一座新的山寨拔地而起，69户村民都搬进了新房子，温总理为寨子题名"吉娜羌寨".
考察团的同学们迫不及待地进入吉娜羌寨。带着对羌族特色白石建筑的好奇和对羌绣文化的景仰，我们先走遍了吉娜羌寨的大街小巷，领略了别具特色的羌族民居和服饰文化。随后，同学们驻足在一家以经营羌绣为主的商店旁，进入商店后，立刻被店内四处摆设的精美羌绣所吸引。这些羌绣虽形式各异--有服饰、有挎包、有壁画，但都既实用又美观；图案虽取材广泛--有花卉、有动物、有风景，却都栩栩如生。在店主的带领下，我们现场观看了羌族绣娘们的刺绣过程，绣娘的一针一线，一钩一挑，都饱含羌绣文化千年传承的结晶，令同学们叹为观止。 随后考察团一行人又来到吉娜羌寨村长家中，在得知我们是山东大学的社会实践团队后，村长热情接待了我们，向我们讲述了关于吉娜羌寨的历史以及地震后吉娜羌寨的重建过程。据了解，地震后的吉娜羌寨重建得到了政府部门--尤其是山东援建者的大力支持，重建过后的吉娜羌寨已逐渐发展为一个以旅游业为支柱产业的美丽羌寨。在村寨重建的同时，羌民的传统文化也得到了社会各界的关注和扶持。羌绣作为羌文化的精髓，在重建后更是受到了前所未有的重视，温家宝、李长春等国家领导人都先后参观过羌绣的制作过程，并鼓励羌民们继续发展羌绣，传承民族文化。在这样的环境下，吉娜羌寨迅速崛起，羌绣文化也得到了进一步发展，羌族人民对党和政府，尤其是山东援建部门的感激之情更是溢于言表。 www.dxs89.com
离开了吉娜羌寨后，在回绵阳的路上，考察团的同学们仍感叹着羌绣文化的无穷魅力……
五 萝卜羌寨行
经过四天的长途跋涉，山东大学赴灾后羌民聚居区考察团的同学们已经是舟车劳顿，但为了尽快完成考察任务，也为了赶在汛期前安全返回，我们仍一大早便乘坐长途汽车前往汶川县城。
汽车一进入汶川境内，周围的景色便全然改变，之前成都平原沃野千里、水路纵横的景象不见了，取而代之的是横断山脉的雄奇险峻与岷江的湍急蜿蜒。我们的车在行经512地震震中映秀镇时，面对残留的废墟和重建的新房，同学们都唏嘘不已。经过长达6个小时的颠簸，我们终于来到汶川县城，与想象中地震后的残垣断壁情景不同，重建后的汶川新县城房屋美观结实，街道宽阔平整，行人悠闲自在，全然不见地震带来的创伤。
在司机和羌民的指引下，我们沿着盘旋而上的山路来到了半山腰的萝卜羌寨。据介绍，512地震时，旧羌寨被完全摧毁，在政府的帮助下，全新的萝卜羌寨在距旧址不远处重建。来到新建的萝卜羌寨后，一片片掩映在云雾中规划整齐的羌族民居呈现在我们的面前，随意进入一处民居，一个羌族家庭热情地招待了我们，在提出留宿的要求后，羌家主人爽快地答应了我们的要求并为我们安排了住宿。随后，羌族女主人向我们展示了自制的羌绣布鞋与鞋垫，还拿出了羌族服装供我们试穿，同学们迫不及待地穿上羌衣拍照留念。晚上，我们听村里的一位老"释比"（羌族村寨中最具权威的文化集成者和传播者，其角色类似于祭师加说唱艺人）讲述了羌族的历史，同学们听得津津有味。随后又向绣娘询问了有关羌绣的问题，据了解，羌族的挑花、刺绣工艺精湛，早在明清时，就已普遍盛行。萝卜寨的羌族妇女，从小就受到挑花和刺绣工艺的训练，常在耕种劳动之余，从事纺线、织麻、挑花、刺绣等活动。她们挑花和刺绣，一不打样，二不划线，全凭自己的构思，自由动用五色丝线和棉线，信手挑绣出富有羌族特色的图案，如色彩绚丽的几何花纹、栩栩如生的各种花卉和动物等。 www.dxs89.com
第二天一早，我们依依不舍地离开了萝卜羌寨，回到了汶川县城。
六 汶川县城行
8月13日，队员们马不停蹄从萝卜羌寨回来以后，决定在汶川县城做一次深入调查，随机采访汶川县城老百姓对羌绣的认识与看法。
令我们意想不到的是，绝大多数受访者都不怎么了解羌绣，仅仅知道是日常生活中常见的一种绣法。通过一段时间的采访，我们终于了解到，对于当地人来说，抢修仅仅是属于上了年纪的羌人的刺绣活，年轻的羌族人早已遗弃了羌绣，而当地汉人对羌绣更是一无所知。汉人对羌绣的无知令人遗憾，羌人对羌绣的遗忘则令人心寒。回想起在萝卜羌寨里老释比对我们的到来表现出的热情，在讲述羌绣文化历史时流露出的激动与欣喜，我看到的是一位孤独守护着羌族文化的老人，我们的到来也许能暂时带给他精神的慰藉，但我们的活动能对羌绣文化的传承与发扬起到多大的作用，我心里却是一片茫然。
这是一个残酷而又无奈的现实，在现代文明的冲击下，包括羌绣文化在内的各种传统文化都在逐渐消亡。这些民族文化无疑是我们宝贵的财富，怎样保留并传承下去，是我们现代人应当思索的问题。
采访中，一位从事文化旅游工作的大叔的一席话给我们留下了很深的印象。他说："其实，地震是一场灾难，也是一个契机。它让专属于山里人的羌绣有机会引起社会各界关注，为这门古老的艺术打开了希望之门，得以保留与恢复。羌绣有望从默默无闻转变为文明世界。"结束采访后，队员们有同感：羌绣的保护与发展仍然任重而道远。 www.dxs89.com
，山东大学赴灾后强民聚居区考察实践报告