吃一口皱皱眉说是羊肉吗我口儿可刁
说的我丈二和尚摸不着头脑
细琢磨才明白其中奥妙
原来是猪肉牛肉遍布街头巷角
指鹿为马也见过不少
可弄真成假是不是可笑
朋友劝我别作傻冒
孔子叫我安贫乐道
不恼每日奔波忙碌操劳
可怜怀中美玉少人知晓
把《羊说》贴出去后，有说好的：“博士，写得不错，底蕴足。”有讥讽的：“你丫要真是美玉能在这呆着？”还有的摇摇头说：“眼镜，你太zhóu了，太书呆子了。”
那阵子偏偏起晚了两次，这种难以“独善”的无奈就更加让人不能忍受：等急急忙忙地赶到市场，好肉差不多都被人挑走，剩下的摊儿不是注水的肉就是摊主毫无诚信，缺斤短两。游荡徘徊在五六十个摊位中间，我只觉得周身被一张罗网紧紧缚住，要非常吃力才能喘出一口气来。
五月底的北京已经很闷热了，晚上收了摊又睡不着觉，时常一个人坐在路灯底下发呆，寂静昏暗的夜里，耳边不断出现张承志的小说《北方的河》中的旋律——“就连你在那儿独自苦斗，我也只能默默地注视”；只有雷雨来临的时候，我才能抛开烦恼跑到户外，赤裸着上身，张开双臂，在雷电大雨中拥抱属于我的久违的自由。
4、信与利
汉朝人直不疑方正廉洁，有一次他和别人一起住店，同屋的人丢了钱，就怀疑是他偷的，他却不以为意，反倒笑着说：“真是这样吗？”同时把自己的钱取出来，按丢失的数目拿给对方。等那人找到了丢掉的钱，羞愧的归还时，他又笑着说：“真是这样吗？”
非常佩服这种高士，但我做不到。难得糊涂的人性格鲁钝厚重，不像我这么敏感，拿得起放不下，钻到牛角尖里出不来。
我很喜欢子夏的话“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”，平时也好交朋友，自从做上这小生意，常不自觉地把顾客当成了朋友。当买卖关系和“朋友”心理交织在一起的时候，经常感到很矛盾，每完成一笔销售，心里就斗争一次，退一步是信，进一步是利，进一步的时候我总觉得愧疚，怎么做着做着生意鄙吝之心就生出来了，好像非把这一口吐出来才心安；退一步过后有时不免懊丧，操，这一天又白干了。
当铁哥们老姚帮我算过一笔帐后，我吃惊地发现以前的方式（太多的赠送和折扣）几乎不挣钱。我也曾狠狠心对自己说：兄弟，你不是搞慈善事业，你要挣钱养活自己啊，可这个弯还是常常绕不过来。而且老话说不患寡而患不均，这次对顾客好得超过正常标准，下次正常标准就让人觉得是被慢待了，还因此流失过几个客户，不过我也不去刻意维系。路遥知马力，日久见人心，既然问心无愧，我又何患于朝夕之间的得失呢？
5、心灵自由之路
真是好酒不怕巷子深，“牛街羊肉”渐渐小有名气，端午节前后，已经有慕名来吃的了，我的手艺也有了长足的进步，有两个来看我的朋友都说这是他们吃过的最好的羊肉串，话里虽然包含了鼓励的成分，还是很让人高兴。
温饱在望的时候，买肉的路上我又可以浮思漫想了：
思维方式决定行为方式，虽然人世间芸芸众生形态各异，但是不管马尾辫露脐装的潇洒前卫、老爷爷奶奶的执拗因循还是我的迂阔彷徨，都多少透射出心灵深处的价值观的印记来。
追溯人类思想的源头，你会发现东西方文化有着太大的差异，从“普天之下，莫非王土”到“克己复礼”，东方文化的根基是社会秩序；从“吾爱吾师柏拉图，但吾更爱真理”到“（做门徒的代价）爱父母过于爱我的、不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的、不配作我的门徒（马太福音10:37）”，西方文化的灵魂是个性自由。传承着这两条主线，千百年来，东方推崇的是忠谦服从谨敬节制墨守，西方提倡的则是诚直叛逆张扬欲望创新。看看周围的人，生于六十年代以前的脑子里秩序多一些，八十年代后的自由多一些，只有生于七十年代的我们经历了思想的剧变，小时候被灌输的是秩序，长大后铺天盖地而来的是自由，在两股思潮的撞击下无所适从，却不得不一次次的在自由与秩序之间做着艰难的选择，人总不能既当婊子又立牌坊。
，羊道 —— 一个三无小贩的心灵自由之路